Тази важна тема въобще не се разглежда от нашите пишман-историци, философчета или доморасли махленски геополитичета, плещещи глупости по кабеларките или пишещи небивалици по своите блогчета.Tемата е важна, защото е свързана и с днешния ден на зараждащата се нова /стара/ геополитика.

Ще се връщаме към нея и в бъдеще.

                                         ***
През 1853 г., когато избухва Кримската война между Русия и Османската империя, последната е спасена от Великобритания и Франция.

Двадесет години по-късно цар Александър ІІ, като защитник на потиснатите и унищожавани сръбски и български християни, тръгва отново на война срещу османците. С руснаците пред вратите на Константинопол/Истанбул, османците бяха принудени да приемат създаването на автономните княжества на България, Сърбия и Румъния, чрез Договора от Сан Стефано.

Британците не са доволни от този договор и заедно с Австро-Унгария свикват Берлинския конгрес (1878 г.), който го отменя.
Руските завоевания са върнати обратно, Армения и България са върнати предимно на Османската империя, а Балканите са разпокъсани на разнородни и конфликтни държави.

Тази "балканизация" предизвика националистическите недоволства, които ще предизвикат Първата световна война.

Основната цел на Берлинския договор е да се спаси каквото може от отслабващата Османска империя, за да се противопостави на руската панславянска експанзия. Англия, пазеща ревниво своето морско превъзходство, искаше да попречи на Русия да се доближи до Босфора.

Британците получават правото да използват Кипър като военноморска база, докато контролират Суецкия канал.
Това беше и началото на "Голямата игра" на Великобритания в Европа, Балканите, за колониално управление в Азия и блокирането на Русия.

Има няколко начина да се тълкува този сегмент от историята, който носи, зародиши на всички трагедии на ХХ век ("еврейския век" според много анализатори).

Има различни гледни точки и относно силите, които оформят историята в този решаващ момент.

Но в крайна сметка историята се прави от личности и тя може да бъде разбрана само ако се идентифицират главните действащи лица и техните мотиви.

Една от тях се укрива упорито. В това число и нейната подла роля спрямо България преди и след освобождението. Става дума за един от инициаторите на Берлинския договор: Бенджамин Дизраели (1804-1881), министър-председател при кралица Виктория от 1868 до 1869 г. и отново от 1874 г. до 1880 г.

Дизраели беше и човекът, който направи възможно превземането на Суецкия канал от Англия през 1875 г. чрез финансиране от неговия приятел Лионел де Ротшилд, син на Нейтън Майер – операция, която консолидира контрола на Ротшилд върху Bank of England.

Дизраели е интересен случай, тъй като той е едновременно британски държавник по време на глобалната хегемония на Великобритания и писател, който използва своите измислени герои, за да изрази честните си мисли, като същевременно поддържа нещо като "правдоподобно отричане", за да стане лъжата по-убедителна.
Дизраели е наричан истинският изобретател на Британската империя, тъй като именно той е провъзгласил кралица Виктория за императрица на Индия от парламента със Закона за кралските титли от 1876 г. (горната снимка е карикатура, изобразяваща Дизраели като амбулантен търговец, представящ на кралицата императорската корона).

Дизраели беше основното вдъхновение за Берлинския конгрес. Освен това именно Дизраели беше предшественик на ционизма, който се опита да вмъкне "възстановяването на Израел" в дневния ред на Берлинския конгрес, надявайки се да убеди султан Абдул Хамид да признае Палестина като автономна провинция.

Султанът отхвърли предложението, което вероятно включваше обещанието за финансова подкрепа за колабиращата му икономика – както предложението на Херцл през 1902 г., също беше отхвърлено.

Ционизмът беше древната мечта на Дизраели: след пътуване до Близкия Изток на двадесет и шест годишна възраст той публикува първия си роман "Чудната история на Алрой" и накара своя герой, влиятелен евреин от Средновековието, да каже: "Моето желание е национално съществуване, която нямаме. Моето желание е Обетованата земя, Йерусалим и Храма, всичко, което загубихме, всичко, за което копнеем, всичко, за което сме се борили, нашата красива страна, нашето свято верую, нашите прости нрави и нашите древни обичаи".

Дизраели е написал тези редове още преди началото на библейската археология; едва през 1841 г. Едуард Робинсън публикува своите Библейски изследвания в Палестина.
Първите разкопки на Фонда за изследване на Палестина, спонсорирани от кралица Виктория, започват през 1876 г. Въпреки това, богатите британски евреи са проявили интерес към Палестина много преди това.

Интересът на Дизраели е повлиян от неговия съсед и приятел от четиридесет години, Моузес Монтефиор, който се жени за Джудит Коен, снаха на Нейтън Ротшилд. След пътуване до Палестина през 1827 г. Монтефиоре посвещава огромните си ресурси, за да помогне на своите идейни братя ционисти в Светите земи, като купуват земя и строят жилища.
И Монтефиоре, и Дизраели са от сефарадски еврейски произход.
Дизраели произлиза от семейство на португалски марано, които се обръщат обратно към юдаизма във Венеция.

Дядо му се преместил в Лондон през 1748 г. Бенджамин бил кръстен на тринадесетгодишна възраст, когато баща му, Исак Д'Израели се обърнал към англиканското християнство заедно с цялото си семейство.

Исак Д'Израели е автор на книга, наречена "Геният на юдаизма" (озаглавена в отговор на Le Génie du Christianisme на Шатобриан), в която той прославя уникалните качества на еврейския народ, но обвинява талмудските равини за "запечатването на националния ум на своя народ" и "покваряването на простотата на тяхното антично вероизповедание".
Както за много други евреи от онова време, покръстването на Д'Израели е чисто опортюнистично приспособяване. До началото на ХІХ век административната кариера остава затворена за евреите. Закон от 1740 г. разрешава натурализацията им, но той провокира народните бунтове и е отменен през 1753 г. Много влиятелни евреи, като градския банкер Сампсън Гидеон, след това избраха номинално покръстване за децата си.

Приблизително по същото време като Дизраели, Хайнрих Хайне (1797-1856) приема лутеранството (докато един от братята му приема католицизма, за да стане офицер в Австрия, а друг приема православието, за да служи като лекар в Русия). Хайне възприема кръщението като "входния билет към европейската цивилизация". Но той се оплака, че германците все още го смятат за евреин и затова предпочита да живее във Франция, където го смятат за германец. Само няколко години след обръщането му във вярата, неговите писания показват много негативно отношение към християнството, "мрачна, кръвна религия за престъпници", която потиска чувствеността. В края на живота си той съжалява за кръщението си, което не му е донесло никаква полза, и заявява в последната си книга Romanzero: "Не крия своя юдаизъм, към който не съм се върнал, защото не съм го напуснал".

Точно както за португалските марано през ХV век, кръщението за европейските евреи от ХІХ век засилва в тях нерелигиозно, расово чувство за еврейството.

Дизраели определя себе си като "англиканец от еврейска раса".
За Хана Аренд, Дизраели е "фанатик", който в първия си роман "Алрой" (1833) "развива план за еврейска империя, в който евреите ще управляват като строго отделена класа".

В другия си роман Coningsby той "разгръща фантастична схема, според която еврейските пари доминират във възхода и падението на дворове и империи и управляват върховната власт в дипломацията".

Тази идея "се превърна в основа на неговата политическа философия". Вероятно е правилно. Но трябва да обърнем голямо внимание на собствения глас на Дизраели, изразен в три от неговите романи: Кингсби (1844), Сибил (1845) и Танкред (1847). Там можете да усетите негодуванието към нацията, в която той се опитва да се асимилира: Може ли нещо да бъде по-абсурдно от това една нация да се обърне към индивид, за да запази кредита си, съществуването си като империя и комфорта си като народ; и този индивид, на когото неговите закони отказват най-гордите права на гражданство, привилегията да седи в неговия сенат и да притежава земя; тъй като въпреки че бях достатъчно прибързан да купя няколко имения, собственото ми мнение е, че според съществуващия закон на Англия англичанин с еврейска вяра не може да притежава земята. Неспособен да се интегрира в британската аристокрация чрез собственост върху земята, дори когато е обърнат към местната религия, какво трябва да направи един евреин, освен да се изкачи чрез силата на парите.

Според биографа на Дизраели Робърт Блейк, героят Сидония е "кръстоска между Лайънъл де Ротшилд и самия Дизраели". Той произлиза от благородническо семейство от Арагон, чиито видни членове включват архиепископ и велик инквизитор, като и двамата тайно се придържат към юдаизма на бащите си.
Бащата на Сидония, подобно на бащата на Лайънъл де Ротшилд, "направил голямо състояние чрез военни договори и снабдяване на комисариата на различните армии" по време на Наполеоновите войни.

След това, след като се установява в Лондон, той "залага всичко, което струва на заема от Ватерло; и това събитие го прави един от най-големите капиталисти в Европа. Всичко е раса – няма друга истина". Той отказва да се ожени за не-еврейка, защото "Никакви земни съображения не биха го накарали да накърни тази чистота на расата, с която се гордее".

Под "раса" Дизраели има предвид кръвното родство. Той пише в Endymion (1880), последния си роман: Никой човек няма да се отнесе безразлично към принципа на расата. Това е ключът към историята и защо историята често е толкова объркана, че е написана от хора, които не познават този принцип и цялото познание, което включва… Езикът и религията не правят раса – има само едно нещо, което прави раса, и това е кръвта. Сидония казва, че преследването от страна на християнските нации никога не може да смаже еврейската нация. Факт е, че не можете да унищожите чиста раса от кавказката организация. Това е физиологичен факт, прост закон на природата, който е обърквал египетски и асирийски царе, римски императори и християнски инквизитори. Никакви наказателни закони, никакви физически изтезания не могат да доведат до поглъщане на по-висша раса от по-нисша раса или унищожаване от нея. Смесените преследващи раси изчезват, остава чистата преследвана раса. И в момента, въпреки вековете или десетките векове на деградация, еврейският ум упражнява огромно влияние върху делата на Европа. Не говоря за техните закони, на които вие все още се подчинявате; на тяхната литература, с която умовете ви са наситени, а на живия еврейски интелект. Никога не можете да наблюдавате голямо интелектуално движение в Европа, в което евреите да не участват значително. Виждаше еврейските съветници зад монарси и държавни глави. "Виждате ли, скъпи мой Конингсби, че светът се управлява от личности, много различни и от това, което си представят".

В едно неизмислено произведение (Лорд Джордж Бентинк: Политическа биография, 1852 г.) Дизраели пише: Евреите са живота и най-поразителното доказателство за фалшивостта на тази пагубна доктрина на модерното време, естественото равенство на хората… естественото равенство на хората, което сега е на мода и приема формата на космополитно братство, е принцип, който, ако беше възможно да се действа спрямо него, би влошил великите раси и би унищожил целия гений на света… Местната тенденция на еврейската раса, която справедливо се гордее с кръвта си, е против доктрината за равенството на хората.

Дизраели очевидно е на същата вълна като Мозес Хес, духовният баща на Херцл, решава, че "расовата война е по-важна от класовата борба" (Рим и Йерусалим, 1862). Като добър пример за диалектическо политическо инженерство, Хес продължава да подкрепя Маркс тайно, публикувайки по негово искане клевети срещу Бакунин след Генералния конгрес на Интернационала в Базел (5-12 септември 1869 г.), обвинявайки Бакунин, че е агент-провокатор на руското правителство и че работи "в интерес на панславизма".

Интересно е да се види и дизраели като протоционист дълбоко враждебен към руските интереси.

Каква беше мотивацията на Дизраели зад външната политика, която предаде на Британската империя? Вярваше ли, че съдбата на британците е да завладеят света? Или, спомняйки си как в библейски времена Ездра и Неемия бяха използвали външната политика на персите, той видя Британската империя като инструмент за по-висшата съдба на еврейската нация?

Закотвяйки Суецкия канал (прокопан от французите между 1859 и 1869 г.) към британските интереси, той просто се стреми да надмине французите, или полага основите на бъдещия съюз между Израел и Англо-американската империя?

След като британците завладяха Суецкия канал, те трябваше да го защитават и какво по-добре от приятелско еврейско автономно правителство наблизо в Палестина? /Каква България, каква Румъния, каква Сърбия, какви православяни?/ Това по-късно ще бъде точно предложението на Хаим Вайцман към британците тридесет години по-късно: "Еврейската Палестина ще бъде защита за Англия, особено по отношение на Суецкия канал".

И когато през 1956 г. израелците нахлуха в Синай с британска и френска подкрепа, те го направиха, като отново обещаха на Великобритания да върнат под неин контрол канала, който Насър беше национализирал.

Русофобията на Дизраели, към която той присъедини и кралица Виктория, и неговата защита на турците, чиито кланета на сърби и българи бяха добре известни, пораждат теории за еврейски заговор.

Уилям Юарт Гладстон, дългогодишен опонент на Дизраели и самият той няколко пъти министър-председател (1868-1874, 1880-1885, 1886 и 1892-1894), заявява, че Дизраели "държи британската външна политика като заложник на своите еврейски симпатии и че той е по-заинтересован от облекчаване на страданието на евреите в Русия и Турция, отколкото в която и да е британска страна интереси".

Вестникът "Истината" от 22 ноември 1877 г., намеквайки за близостта на Дизраели с Ротшилд, подозира "мълчалив заговор … от страна на значителен брой англо-евреи, за да ни въвлекат във война от името на турците на страната на турците". Освен това в реч пред Камарата на общините през 1847 г. Дизраели е поискал допускането на евреи до отговарящи на изискванията длъжности на основание, че "еврейският ум упражнява огромно влияние върху делата на Европа".

Кралицата, подобно на голяма част от британската аристокрация, вече беше под влиянието на модна теория, приписваща израелски произход на англосаксонците. Тази теория се появява за първи път по времето на Оливър Кромуел, преработена е през 1840 г. от пастор Джон Уилсън с неговите Лекции за Древен Израел и израелския произход на съвременните нации в Европа и отново през 1870 г. от Едуард Хайн в "Английската нация, идентифицирана с изгубения Израел", в която научаваме, че думата "саксонец", Saxon, произлиза от "синовете на Исак" (saaks sons). Тази нелепа теория предлага евтино библейско оправдание на британския колониализъм и дори на геноцида на колонизираните народи (нови ханаанци) от Британската империя (която е нов Израел). Кралица Виктория беше щастлива да повярва, че нейното благородно потекло произлиза от цар Давид и накара синовете й да бъдат обрязани, обичай, който продължава и до днес.

Може да има известна истина в усещането на британския елит за тяхното еврейство, тъй като през ХVІ и ХVІІ век много бракове са обединявали богати еврейски семейства със старата бедна поземлена аристокрация до такава степен, че според оценката на Хилер Белок, "с началото на двадесети век онези от големите териториални английски семейства, в които нямаше еврейска кръв, бяха изключение".

Но увлечението на кралицата по еврейството също има много общо с влиянието на Дизраели, който веднъж се похвали с това на свой приятел по следния начин: "Всеки обича ласкателствата, а когато става дума за кралски особи, трябва да ги нанасяте с мистрия."
Случаят Дизраели е просветляващ, защото въпросът, който повдига, е същият като въпроса, който разделя геополитическите анализатори днес по отношение на отношенията между Съединените щати и Израел: кой от тях командва другия? Дали Израел е предмостието на Съединените щати в Близкия изток или Съединените щати, както веднъж каза Збигнев Бжежински, са "глупавото муле" на Израел?

Отговорът на този въпрос във века преди Втората световна война (когато "Израел" означава международно еврейство) помага да се отговори на същия въпрос днес, когато симбиотичната връзка между Израел и империята е нараснала значително.

Отговорът зависи от гледната точка на човека. Ционистите естествено имат интерес да насърчават мнението, че Израел служи на англо-американските интереси, а не обратното. Дизраели твърди пред британския парламент, че една еврейска Палестина би била в интерес на британския колониализъм.

Но еврейските ционисти винаги са виждали нещата от другия край на телескопа и човек трудно може да повярва, че Дизраели не е споделял тайно техния възглед. Когато героят на неговия роман Танкред (1847), евреин, който е бил повишен в лорд точно като Дизраели, прославя Британската империя със следните думи: "Искаме да завладеем света, водени от ангели, за да доведем човека до щастие, под божествен суверенитет", кой се крие зад това двусмислено "ние"?

Дали това е същото двойно значение на "ние", т.е. неоконсерваторите PNAC, използвани за вкарване на САЩ във войни в полза на Израел? Когато британски евреин като Дизраели казва "ние" на британците, имаше стратегическа неяснота. Той докосва патриотична струна с англосаксонския елит, който споделя обща вяра в мисията на Британската империя да цивилизира света – хора като лорд Солсбъри, член на Кръглата маса на Сесил Роудс, който работи за световно правителство от "британската раса".

Британският империализъм и ционисткият национализъм са родени приблизително по същото време, когато близнаците Исав и Яков, и са били тясно свързани от раждането им. Но две неща помагат да се разбере истинската им връзка.

Първо, идеологическите корени на Британската империя не датират от ХVІІ век, докато тези на ционизма датират повече от две хилядолетия.

Второ, Британската империя загина след Първата световна война, докато ционизмът се развихри.

Поради тези две причини теорията, че ционизмът е страничен продукт на британския империализъм (да я наречем теорията на Наум Хомски), е несъстоятелна. Разбирането на истинската връзка между Сион и Албион по времето на Дизраели изисква правилна оценка на властта на династията Ротшилд над британската политика. Без Ротшилд, Великобритания никога нямаше да получи контрол над Суецкия канал, който беше крайъгълният камък на Британската империя в Близкия Изток. Самите Ротшилдови не се кандидатираха за политически постове, въпреки че понякога сключваха брак: лорд Арчибалд Примроуз, държавен секретар на външните работи през 1886 г. и от 1892 г. до 1894 г. и министър-председател през 1894-1895 г., беше зет на Майер Амшел де Ротшилд.

Трябва да се отбележи, че Теодор Херцл си представяше бъдещата еврейска държава като "аристократична република", начело с "първия принц Ротшилд". В дълга тирада в дневника си той увещава Ротшилдови да изкупят "злите си души", като финансират ционизма вместо войни: Не знам дали всички правителства вече осъзнават каква международна заплаха представлява вашият Световен дом. Без вас не могат да се водят войни и ако трябва да се сключи мир, хората са още по-зависими от вас. За 1895 г. военните разходи на петте Велики сили са оценени на четири милиарда франка, а действителната им военна сила в мирно време на 2 800 000 души. И тези военни сили, които нямат аналог в историята, вие командвате финансово, независимо от противоречивите желания на нациите. …И вашето проклето богатство продължава да расте. …Но, ако тръгнете с нас, ние ще вземем нашия първи избран владетел от вашия дом. Това е блестящият фар, който ще поставим на върха на готовата Айфелова кула на вашето богатство. В историята ще изглежда така сякаш това е била целта на цялата сграда." Въпреки това, както веднъж каза Ричард Вагнер (Judaism in Music, 1850), Ротшилд предпочитат да останат "евреите на кралете", а не "кралете на евреите". Ако времето все още не е назряло за създаването на еврейската държава по времето на Дизраели, това е най-вече защото евреите от Русия не са били привлечени повече от Палестина от евреите от Европа; и едва ли знаеха къде е. Съвсем наскоро еманципирани от цар Александър ІІ, те се стремяха единствено да емигрират в Европа или Съединените щати. Едва след убийството на Александър ІІ през 1881 г. (един месец преди смъртта на Дизраели) погромите направиха някои от тях чувствителни към протоционисткия призив на Леон Пинскер, публикуван през 1882 г.: "Трябва да се примирим веднъж завинаги с идеята, че другите нации, поради присъщия си естествен антагонизъм, ще ни отхвърлят завинаги". Също в 1881 г. барон Едмонд де Ротшилд от парижкия клон започва да купува земя в Палестина и да финансира установяването на еврейски заселници, особено в Тел Авив, под егидата на неговата асоциация за еврейска колонизация на Палестина (PICA).

Но повечето съществуващи международни еврейски организации, като B'nai B'rith (основана в Ню Йорк през 1843 г.) или Alliance Israélite Universelle (основана в Париж през 1860 г.), смятат, че Израел се справя добре като разпръсната нация и няма планове за Палестина.

Това се промени по време на Първата световна война, когато беше създадена изключително ефективна мрежа, свързваща двете страни на Атлантика. Теодор Херлц първо съсредоточи дипломатическите си усилия върху Германия, но в Англия нещата започнаха да изглеждат обещаващи ("Центърът на тежестта се измести към Англия", пише той в дневника си през 1895 г.

Значението на геополитическите маневри на Дизраели рядко се признава от историците на ционистите, тъй като на пръв поглед изглежда, че те не са проправили пътя за създаването на еврейската държава. Но всъщност това беше невидимата основа, върху която Херцел и Зангвил се градиха.

Както ционисткият автор Якоб Клацкин веднъж написа в списание Der Jude, 1916 г.: Ние формираме в себе си затворено юридическо и бизнес дружество. Силна стена, изградена от нас, ни отделя от хората от земите, в които живеем – и зад тази стена е еврейска държава.

Да повторим още веднъж началните абзаци, за да разберете по-добре за какво става дума.

През 1853 г., когато избухва Кримската война между Русия и Османската империя, последната е спасена от Великобритания и Франция. Двадесет години по-късно цар Александър ІІ, като защитник на потиснатите сръбски и български християни, тръгва отново на война срещу османците. С руснаците пред вратите на Константинопол/Истанбул, османците бяха принудени да приемат създаването на автономните княжества на България, Сърбия и Румъния, чрез Договора от Сан Стефано.

Британците не са доволни от този договор и заедно с Австро-Унгария свикват Берлинския конгрес (1873 г.), който го отменя. Руските завоевания са върнати обратно, Армения и България са върнати предимно на Османската империя, а Балканите са разпокъсани на разнородни и конфликтни държави. Тази "балканизация" предизвика националистическите недоволства, които ще предизвикат Първата световна война.

Основната цел на Берлинския договор е да се спаси каквото може да се спаси от отслабващата Османска империя, за да се противопостави на руската панславянска експанзия.

Англия, пазеща ревниво своето морско превъзходство, искаше да попречи на Русия да се доближи до Босфора. Британците получават правото да използват Кипър като военноморска база, докато контролират Суецкия канал.

Това беше началото на "Голямата игра" на Великобритания за колониално управление и сдържането на Русия…

Дизраели, автор на британската ционистка политика на Балканите и Близкия Изток.

Мотото на ционизма: „нашият бог е и ваш бог, но той е избрал нас“.